生育繁衍，多么庄严又多么世俗，多么严肃又多么荒唐。

——莫言《蛙》

2012年莫言凭借此书获得诺贝尔文学奖的书，我在读《蛙》时是高三，刚读个开头便落下了。再次捧起来读完是在今年春节。

莫言说,《蛙》是献给经历过计划生育那代人的，讲述的是从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历,也展现的是近60年中国计划生育的波澜壮阔。我喜欢他用蛙作比，蛙多子有很强的生命力，像极了那个时代人们对于生孩子的认知。

我应该是这个“蛙”而产生的后代，我的出生没赶上计划生育的“顶峰”,但也经历过它的余波。

做为零零后的开头，出生时村里还实施着计划生育政策，我是家里的第二个孩子，从怀在娘胎的那一刻似乎就不太被认可，还没出生便被烙印上超生的标志，而我的母亲为了生下我，想尽办法，当时母亲从怀上我时便“偷偷摸摸”逃到外婆家去，外婆家那边山高路远，这些计划生育的主任可那个劲儿赶到那去。

就这样，我安全降生了，连同我的户口以及我自己一并留在了外婆家，因为政策抓的严，我在外婆家一待便是三年。

当我那天捧着《蛙》，看到开头写到“村里曾有一个古老的风气,生下孩子,以身体部位和人体器官命名。譬如陈鼻、赵眼、万心、王胆……”就止不住的落泪。我便常想，我的母亲当时是不是因为家中的人觉得我会是个男孩子才生下的我，还是仅仅因为我是她的孩子呢？可一转头便否定了第一种可能，就如书中那些被迫打掉孩子的母亲,她们生生地被刮去了自己的“眼耳口鼻”,这种剜心的痛楚并非其他人能够体会。

我相信这世上，父母的爱总是向下流淌的……

我是在接近四岁时回到了自己的家，那时村里的检查阵仗丝毫没有消退。家里突然多了个孩子，队上的计划生育主任便三五二天到我家里“坐趟客”，父母怕漏陷给我安了个远方表侄女的名头，而我也在大人的“教诲”下学会了叫自己的父母“嬢嬢、叔叔”。

最后，看着这位主任灰溜溜地离开，全家也像胜利了一般，父亲抱上我转起来，我就要在他怀里哈哈笑，可快乐也总是片刻的，那时我和其他一般大的孩子玩耍，别人家的可能会被父母叫幺女，而我却被稍大一点的玩伴喊做超生娃、黑户口，然后把我一个人落在田地里。

我不能明白同样是鲜活的生命，在他们眼中我与他们在本质上却相去甚远，我的生命形式应该与他们全不相同才对。我成了莫言书中的“蛙”，就是那些不断鸣叫、有着旺盛的繁殖能力却又是那么低贱平常，毫不起眼的生物。

这些阴影其实不算大，只是一直在我成长的过程中断断续续上演。

前几天我坐滴滴车和师傅聊起天，他问我到哪哪哪是干什么，我说去找我哥，他当即回了句“你是超生的呀？”还带着惊讶的语气。我在车里很无奈，不知该如何作答，想了半天才说“是啊，可我和我哥是一样的！”

这种话我不是第一次听见，所以不奇怪，我能够理解有些人对于超生人群的一些排斥。许是见不惯这些“超生游击队”不听国家政策；许是瞧不起超生子女的母亲成了生孩子的工具，一个接一个的生，如果现在与你说“谁谁家里生了五个孩子”你还会觉得他们家人丁兴旺吗？或许你完全是另一种思想了；又许是觉得这个孩子家里，重男轻女思想严重，冒风险生那么多就是为了要个男孩；当然更多的是那些一个个超生的孩子，是那个已经被“纯净思想洗礼”的时代不能完全悦纳的，孩子在他们看来不仅仅是生命而是人羞于启齿的欲望结晶……

这世上，如我这般的在独特环境诞生的超生子女虽不是大多数，可也算不得沧海一粟，她们仍然无法被人的正常认知所接受。可是那些大着肚子的超生母亲们不顾一切，想要逃脱乡村医生的"魔爪"，冒着生命危险还要护佑的骨血，在她们的眼中那只是一个十月怀胎的生命，她的孩子与“独生子女”是同等重要的！

在几千年的历史文化长河中，人们对于生理、欲望总是缄口不言，可这并不羞涩！生育，本就是生命繁衍的本源……

我想，你或许不喜欢村口池塘的蛙声一片，不喜欢秋天的蝉鸣；你更爱的是夏花之静美，落叶之无声。

可请你谅解每一种生命的形式，并淡化它的来处，若它们都在尝试为活着而绽放，就一同视之吧！